Înțelegerea faptului că femeile au capacități limitate de a prevedea efectele protestelor și ritualurilor lor asupra entităților vizate sau de a modela modul în care acțiunile lor sunt interpretate pe scena globală, ne provoacă să fim mai nuanțați în conceptualizarea formei lor de contestație.
Naminata Diabate
specialist în literatură comparată · n. 1973
Alte citate din Naminata Diabate
Platformele de social media sunt disponibile pentru ca oamenii să poată captura corpurile femeilor și goliciunea lor și să le facă cunoscute. Ce se întâmplă cu acele femei? Ce se întâmplă cu imaginile lor? Ce se întâmplă cu familiile lor care ar putea să le întâlnească?— Conversația dintre Prof. Naminata Diabate și Wachanga Ndirangū
În ciuda presupusei asemănări biologice care stă la baza argumentului eronat că trupul expus are același impact în spații geografice și temporale diferite, tăcerea țintelor femeilor a devenit asurzitoare.— Nudă Agenție: Blasfemie Genitală și Biopolitică în Africa (Teorie în Forme) (2020)
De asemenea, mă gândesc la unicitatea acelor artefacte culturale în ființele umane, deoarece limbile sunt comune ca mijloace de comunicare, dar sunt și unice, deoarece traduc viziuni unice asupra lumii, principii unice și înțelegeri unice ale naturii umane.— Naminata Diabate | Ali A. Mazrui Senior Fellow
Puterea corpurilor femeilor se spune că stă în faptul că multe societăți—inclusiv Akan din Ghana și Coasta de Fildeș, Beti din Camerun, Malinké din Mali, Igbo din Nigeria și Kikuyu din Kenya—consideră corpurile femeilor ca fiind atât dătătoare de viață, cât și luatoare de viață.— Nudă Agenție: Blasfemie Genitală și Biopolitică în Africa (Teorie în Forme) (2020)
Expoziția civilă a organelor genitale întrerupe principiile de decență, devenind astfel capabilă să atragă atenția, într-un mod literal și simbolic, nuditatea poate fi folosită ca o formă de rezistență și contra-rezistență în majoritatea societăților unde îmbrăcămintea sau acoperirea corpului este obligatorie în public.— Interviuri
