Abisul Iubirii Dumnezeiesti

Descriere

Din abisul iubirii Sale, Dumnezeu a creat lumea cea vazuta si cea nevazuta, iar pe om l-a adus la viata ca pe coroana creatiei Lui. Statutul inalt conferit omului il vedem din reflectia Sfantului Grigorie de Nyssa: Cosmosul sensibil suie catre om, termen ultim al aspiratiei sale (Jertfa si rascumparare Constantin Galeriu). Intregeste aceasta imagine viziunea Sfantului Grigorie de Nyssa care admite ca omul este: ... o icoana a frumusetii dumnezeiesti si ca in om Dumnezeu: ... a sadit germenele puterii ceresti (Despre suflet si Inviere), ceea ce spune mult despre asemanarea in chip cu chipul lui Dumnezeu. Descoperim in acest context cat de privilegiat este omul si care este locul sau in univers. Daca in crearea lumii vazute, Dumnezeu pare mai prozaic, in crearea celei nevazute este un poet al adevarului din care nu lipseste misterul, dar care nu intotdeauna este perceput de mintea omului. Pentru ca mintea omului sa iasa din conul de umbra al necunoasterii, este bine sa-si racordeze trairea la invataturile scripturistice, pentru ca doar astfel se poate produce metanoia schimbarea in omul duhovnicesc, a carui minte sa poata procesa corect mesajele Sfintei Scripturi. Din nefericire induhovnicirea nu preocupa pe cei mai multi dintre noi si este absenta si in randurile unor pastori de suflete, fapt mentionat de Mitropolitul B. Anania: Majoritatea preotilor nostri nu cunosc arta duhovniciei, fara insa sa fie voia lor, ci o carenta a invatamantului teologic, unde tinerii sunt pregatiti sa devina slujitori ai altarului, dar nu si doctori de suflete (Coruptia spirituala). Fara o traire duhovniceasca in care iertarea, blandetea si respectul fata de chipul dumnezeiesc din ceilalti sa precumpaneasca, vorbim doar de o imitare neconvingatoare a faptelor crestinesti, de cele mai multe ori intepenite in reguli. In acest context extazul mistic de care au parte cei traitori lipseste, ori cercetatorii de la Universitatea Maharisi SUA lanseaza ideea ca intr-o astfel de stare se produce co