Etudes Sur L'Hindouisme, Paperback

Descriere

L'opposition de l'Orient et de l'Occident, ramen Ee A ses termes les plus simples, est au fond identique A celle que l'on se pla It souvent A Etablir entre la contemplation et l'action. Nous nous sommes dEj A expliqu E lA-dessus en maintes occasions, et nous avons examin E les diff Erents points de vue oU l'on peut se placer pour envisager les rapports de ces deux termes: sont-ce vraiment lA deux contraires, ou ne seraient-ce pas plut Ot deux compl Ementaires, ou bien encore n'y aurait-il pas, en rEalit E, entre l'un et l'autre une relation, non de coordination, mais de subordination ? Nous ne ferons donc ici que rEsumer tr Es rapidement ces consid Erations, indispensables A qui veut comprendre l'esprit de l'Orient en gEn Eral et celui de l'Inde en particulier. Le point de vue qui consiste A opposer purement et simplement l'une A l'autre la contemplation et l'action est le plus ext Erieur et le plus superficiel de tous. L'opposition existe bien dans les apparences, mais elle ne peut Etre absolument irr Eductible; d'ailleurs, on pourrait en dire autant pour tous les contraires, qui cessent d'Etre tels dEs qu'on s'El Eve au-dessus d'un certain niveau, celui oU leur opposition a toute sa rEalit E. Qui dit opposition ou contraste dit, par lA mEme, dEsharmonie ou dEs Equilibre, c'est-A-dire quelque chose qui ne peut exister que sous un point de vue particulier et limit E; dans l'ensemble des choses, l'Equilibre est fait de la somme de tous les dEs Equilibres, et tous les dEsordres partiels concourent bon gr E mal gr E A l'ordre total. En consid Erant la contemplation et l'action comme compl Ementaires, on se place A un point de vue dEj A plus profond et plus vrai que le pr Ec Edent, parce que l'opposition s'y trouve concili Ee et rEsolue, ses deux termes s'Equilibrant en quelque sorte l'un par l'autre. Il s'agirait alors de deux El Ements Egalement nEcessaires qui se compl Etent et s'appuient mutuellement, et qui constituent la double activit E, int Erieure et ext Erieure, d'un seul et mEme Etre, que ce